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喝酒是中華民族的傳統

我國制酒歷史源遠流長

品種繁多，名酒薈萃，享譽中外

我國的酒文化

博大精深，濃郁悠長

在我國幾千年的文明史中

我國特色的酒文化

也幾乎滲透到*、經濟、文化教育

社會生活和文學藝術等各個領域

    我國是卓立*的文明古國，是酒的故鄉，約一千年前的宋代，我國人發明了蒸餾法，從此，白酒成為我國人飲用的主要酒類。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統的我國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。

    我國酒文化

    歷史淵源

    杜康是我國的酒圣，杜康酒是我國最古老的歷史名酒，被譽為“我國酒宗”。 

    洛陽是我國酒文化的故鄉，最早的酒產生于洛陽為中心的河洛地區。

    東漢許慎《說文解字》云：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”宋人張表臣在《珊瑚鉤詩話》中說：“中古之時，未知曲蘗，杜康肇造，爰作酒醴，可為酒后，秫酒名也。”

    小故事：根據古人的記載，酒的發明出于偶然。有一次，杜康把剩飯放在空桑（即樹心被朽空的桑樹）之中，日子久了，飯自然發酵，散發出一種芬芳的氣味，并流出一種液體，杜康取而飲之，感覺其味甘美。杜康受此啟發，發明了酒。

酒文化與*

    《左傳》有言：“國之大事，在祀與戎。”如：

    敬神祭祖：酒是祭祀時的必備用品之一，祭祀活動中，酒作為美好的東西，首先要奉獻給神靈和祖先享用。《周禮》中對祭祀用酒有明確的規定。

    戰事必備：戰爭決定一個部落或國家的生死存亡，勇士出征，要用酒來激勵斗志；戰士凱旋，要用酒來洗塵慶功。

    《戰國策》記載：“帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒。曰，后世必有以酒亡其國者。”而夏商兩代的末君都是因耽湎于酒而引來殺身之禍并導致亡國的。

    周公旦編寫的《酒誥》是我國最早的禁酒令，其中提出酒是喪德亡國的根源。

    由于酒特有的誘惑力，使人上癮，飲多致醉，不能自制，惹事生非，傷身敗體，被認為是引起禍亂的根源。所以，飲酒不僅僅是飲酒者個人的事情，而且是一種社會行為。

酒文化與教育

    我國酒文化的核心：“禮”與“德”

    酒禮突出體現在古代酒宴上，其中一些禮儀、禮節延續至今。“禮”和“德”是儒家哲學的核心要素，自然萬物的運行規則為“道”，人類社會的運行規則為“德”，而孔子把“德”的推行又具體化為“禮”，這是一脈相承的儒家哲學，也是我國酒文化的“基因”。

    三巡之禮：古人倡導飲酒有節，飲不過三爵，過則違禮。因此“酒過三巡”的深層含義應是：酒已經喝得不少了，有正事談正事，沒有正事的話，也就應該散了。

    酒桌禮儀：敬酒時，晚輩或下級在碰杯的時候，酒杯要低于對方，以示尊敬；酒桌新上的每一道菜都要首先轉到主位等。酒桌上講究長幼有序、尊老愛幼、以敬為禮、謙和禮讓。

酒文化與社會生活

    隨著社會的發展和釀酒業的普遍興起，酒逐漸深入人們日常活動的各個領域，酒事活動也隨之廣泛，并逐漸程式化，形成較為系統的酒風俗習慣。

    在我國各族人民的日常生產、生活、社交活動中，酒與民風民俗保持著血肉相連的密切關系。農事節慶時的祭拜慶典借酒緬懷先祖、寄托追求豐收富裕的情感和意愿；村中鄉飲時，鄉里鄰居間的歡樂融洽、親密友好氣氛，因為酒的興奮作用和親和作用而達到極致。

    男婚女嫁是人生終身大事，在隆重的婚禮中，喜慶的婚宴充滿著民間特有的歡樂情趣。喪葬之酒，表后人忠孝之心；生日壽慶之酒，顯人生之樂趣；親友相聚之酒，敘手足之情誼。

總之

無酒不成席，無酒不成禮，無酒不成俗

離開了酒

民俗活動便無以舉行

悲喜情感便無所依托